45：單選、

真正友誼的產(chǎn)物，只是一種______了你身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會消失，無需說教式的______。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

A 貫穿  指導(dǎo)

B 貫穿  勸說

C 滲透  誘導(dǎo)

D 滲透  勸導(dǎo)

【答案】D

【解析】“滲透”多比喻一種勢力逐漸進(jìn)入到其他方面，強(qiáng)調(diào)的是一個“過程”；“貫穿”則是指穿過、連通，而與“身心”搭配顯然“滲透”較為合適。根據(jù)“說教式”可知，第二個空白處用“勸導(dǎo)”比較合適，能表達(dá)“說服、引導(dǎo)”之意。故選D

46：單選、

那時候，老是慎重其事地把左掌右掌看了又看，或者，從一條曲曲折折的感情線，估計著感情的河道是否______。有時，又正經(jīng)地把一張臉交給一個人，從鼻山眼水中，去______一生的風(fēng)光。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

A 決堤  窺探

B 崩潰  領(lǐng)略

C 崩潰  窺視

D 決堤  預(yù)測

【答案】A

【解析】與河道搭配的謂語應(yīng)為決堤，崩潰一般與人有關(guān)。排除B、C。第二空動賓搭配合理的是窺探風(fēng)光，風(fēng)光不能預(yù)測，因此本題選擇A

47：單選、

不可以想象，沒有以學(xué)術(shù)作為內(nèi)容的思想，將成為怎樣一種思想，而沒有思想的學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)又有什么價值？思想與學(xué)術(shù)之間沒有“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”那種______的關(guān)系。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

A 非此即彼

B 針鋒相對

C 勢不兩立

D 此消彼漲

【答案】C

【解析】勢不兩立指兩種事物不能同時存在，互相敵對，與段中詩句表述意思一致。因此本題選擇C項

【糾錯】A選項中的“非此即彼”和D選項中的“此消彼漲”沒有體現(xiàn)二者的對立關(guān)系，B選項中的“針鋒相對”沒有體現(xiàn)二者不能共存的關(guān)系

48：單選、

司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取______的態(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個______的孔門信徒。他所描繪的孔子是個人，而不是個圣人。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

A 客觀  虔誠

B 開放  盲從

C 中立  狹隘

D 寬容  狂熱

【答案】B

【解析】文段第一個空白處要體現(xiàn)出司馬遷對待議題的開放心態(tài)，沒有偏見，心胸開闊，填入“開放”一詞可與前文相互照應(yīng)。由“他所描繪的孔子是個人，不是圣人”依據(jù)的是“客觀的、而非個人喜好”，填入第二個空白處的詞應(yīng)該是“盲從”。因此，本題正確答案為B選項

【糾錯】A選項中的“虔誠”往往用于一個人對宗教的態(tài)度。C選項中的“狹隘”一般用來形容人心。D選項中的“寬容”一般指對人的態(tài)度，不能形容司馬遷在議題上的態(tài)度