華圖教育 面試熱點

面試熱點相關(guān)背景

“打卡”一詞，其本意是考勤刷卡、上下班簽到。然而隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，營造了新的語境，舊詞煥新意，“打卡”衍生出新的詞義，即一種以贏取圈層認(rèn)同、共鳴為目的的記錄、分享行為。人們通過社交網(wǎng)絡(luò)將自己的感受、思想、行為等告訴圈層中的“同仁”，從而表現(xiàn)出打卡的“儀式感”，但也潛藏著“形式主義”問題。“打卡”行為并不是不可取，而是應(yīng)該科學(xué)地“取”，正確地“看待”，引導(dǎo)人們真實地、腳踏實地地去“打卡”。

面試熱點獨(dú)家解析

“打卡文化”具有鮮明的特征

網(wǎng)絡(luò)社交平臺的興起和發(fā)展，對人們個人生活的影響逐步深入，人與人之間的交流方式、人際關(guān)系維護(hù)模式都發(fā)生了較大的改變。現(xiàn)實中，人們通過微博、微信朋友圈、抖音等社交平臺“打卡”，分享自己的想法、行為，并與其他觀看者互動點贊、評論，實現(xiàn)了強(qiáng)弱關(guān)系的轉(zhuǎn)化和連接，通過各類社交平臺達(dá)到自我展示的目的。這也正是“打卡文化”流行的重要表現(xiàn)。“打卡文化”流行具有鮮明的特征，“打卡”也可以有多種分類。

一是“刺激性”打卡。一般來說，人們借助他人的打卡信息能接觸更多的信息，并受到一定的感染，在這樣的刺激作用下，容易催生打卡行為。因?qū)λ�人打卡方式和�?nèi)容的認(rèn)同感，或跟從他人打卡而出現(xiàn)的打卡行為，屬于“刺激性”打卡。

二是“強(qiáng)制性”打卡。這種打卡方式較為常見，迫使人們打卡到微信朋友圈、微博等社交平臺。比如“必須設(shè)置所有好友可見”“每天學(xué)習(xí)必須打卡”“連續(xù)7天打卡可以贈送打折券”等，這種改變了初衷而形成的打卡，屬于“強(qiáng)制性”打卡。

三是“儀式性”打卡。人們通過在社交平臺的打卡，表明自己完成了一定的實踐活動，具有象征性意義，代表人們儀式化的身份認(rèn)同，即“儀式性”打卡。這種類型的打卡，是對自己的肯定，也是對打卡內(nèi)容的認(rèn)定和喜愛，比如很多人在社交平臺上進(jìn)行“健身打卡”“學(xué)習(xí)打卡”等。

四是“展示性”打卡。社交平臺，顧名思義，其功能即為“社交”，使得虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生活環(huán)境高度融合，人們自愿通過社交平臺發(fā)布不同形態(tài)的信息，本質(zhì)上是一種表演、展示，呈現(xiàn)出自我的“形象因子”并力求自我形象的完美。

五是“培養(yǎng)性”打卡。目前社交平臺中最為典型的就是英語學(xué)習(xí)，要求受打卡者每天進(jìn)行“刷屏式”打卡。其初衷是在一定引導(dǎo)的作用下，培養(yǎng)打卡者形成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種形式的打卡折射出“培養(yǎng)性”的特征，是一種積極的學(xué)習(xí)方式，但是也可能存在作秀之嫌。

“打卡文化”的流行，與社交平臺中人們自身的印象管理、互動認(rèn)同、內(nèi)心滿足都有直接的聯(lián)系

“打卡文化”流行的動因，一是來源于印象管理，目的在于塑造理想的自我。美國傳播學(xué)家戈夫曼指出：“人際傳播的本質(zhì)是人們利用符號進(jìn)行自我表演的過程。”通俗地說，人們在進(jìn)行人際交往的過程中按照一定的角色要求進(jìn)行“表演”，讓其他人看到自己的形象。人們每一條打卡動態(tài)的地點、內(nèi)容其實是經(jīng)過精心設(shè)計的，通過“打卡地點”可以了解到打卡者所處位置，通過“打卡學(xué)習(xí)”可以讓他人了解到自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，“打卡簽到”可以表明人們的群體狀態(tài)。其實這是一種表演的狀態(tài)，為的是達(dá)到塑造自身良好形象的目的，實現(xiàn)“理想化”的表演。

二是來源于互動認(rèn)同，目的在于得到他人的認(rèn)可、肯定。通過“打卡”可以表現(xiàn)出人們每天的生活、工作、學(xué)習(xí)等多方面的狀態(tài)以及進(jìn)度，具有典型的儀式感特征。人們以“打卡”的方式將自己活動的內(nèi)容、進(jìn)展演變成一種特殊的互動儀式，在這場儀式當(dāng)中，人們的“打卡”為自己增加了談資，并能夠得到其他人的肯定，這種肯定也成為其持續(xù)“打卡”的動力。

三是來源于內(nèi)心滿足，目的在于通過打卡，來緩解人們內(nèi)心某種內(nèi)涵缺失的焦慮狀態(tài)。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，很多人會出現(xiàn)與群體背離而產(chǎn)生的孤獨(dú)、不安和焦慮，很大程度上來自于知識的焦慮，這是由于信息爆炸時代，新媒體的不斷發(fā)展，人們對知識信息的獲取和應(yīng)用能力更容易在群體中凸顯，處于這種環(huán)境下人們會不自覺地加入到“打卡”中來。與此同時人們在快節(jié)奏的生活當(dāng)中沒有充足的時間學(xué)習(xí)新知識，因此碎片化的“打卡”在一定程度上緩解了知識焦慮。

理性看待“打卡文化”，樹立正確的“打卡觀”

在一定程度上，“打卡文化”有助于提高人們的自律性，幫助其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，但是如果日常“打卡”流于形式，不再與初衷相符，甚至出現(xiàn)為了滿足他人夸贊、自我滿足的“作秀式打卡”，則容易助長不良風(fēng)氣，因此我們要理性看待“打卡”熱現(xiàn)象。

一是避免“打卡”流于形式，不忘初心，方得始終。人們在社交網(wǎng)絡(luò)平臺分享自己的生活、學(xué)習(xí)、工作情況，希望得到其他人的肯定，然而也很容易出現(xiàn)與最初的“打卡”目標(biāo)相背離的情況，“打卡”甚至演變成一種自我展示的行為，從而使打卡者獲得內(nèi)心的滿足。為了避免“打卡”淪為形式，首先要求打卡者的每一次打卡都應(yīng)不忘初心，明確自己是為何而打卡;其次打卡者應(yīng)將打卡作為學(xué)習(xí)、工作的一種激勵和監(jiān)督方式，在懈怠的時候給予自己鼓勵;最后要科學(xué)理性打卡，學(xué)會有計劃、有規(guī)劃地打卡，每天打卡并不是目的，最終目的是建立科學(xué)的學(xué)習(xí)與生活方式。

二是避免“打卡”沉迷幻想，應(yīng)面對真實的自己。人們通過“打卡”的方式自由建構(gòu)自己的形象，來展示自己努力、堅持、樂觀等積極的一面，將自己消極懈怠的一面隱藏起來，堅持將自己塑造成為一個“完美人”。但是在社交網(wǎng)絡(luò)平臺中對自我的過度展示，也會形成一種“表演”，可能會影響到他人對自己的真實認(rèn)知。根據(jù)《人類本性與社會秩序》提出的“鏡中我”理論，人與人之間的關(guān)系，就是相互映照的關(guān)系，一方對于另一方而言都是一面鏡子。在人們不斷“打卡”的過程中，就會給人一種堅持學(xué)習(xí)、健身以及熱愛旅游、生活的錯覺，此時打卡者越來越傾向于成為這種“鏡中我”，沉溺于這種虛假的成就感、優(yōu)越感當(dāng)中，甚至?xí)�使其形成偏�?zhí)的心理，以至于對自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，最終迷失自我。此時，打卡者應(yīng)正確認(rèn)識自我，了解自己在生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面存在的問題，針對自己的缺失與不足，制訂科學(xué)的打卡計劃。而且要對自己的每一次“打卡”切實落地，并對其成效進(jìn)行客觀評價。

三是避免“打卡”隨波逐流，擔(dān)當(dāng)作為，樹立正確的“打卡觀”。美國傳播學(xué)者羅森布爾認(rèn)為“打卡”通過一定的規(guī)范設(shè)置，進(jìn)一步強(qiáng)化了個體與組織、個體與個體的聯(lián)系，使得打卡者有成為群體一員的歸屬感，這是網(wǎng)絡(luò)信息時代人們?nèi)狈Π踩�感的一種特殊表現(xiàn)。“打卡”可以存在并進(jìn)行，但是應(yīng)注意避免“打卡”隨波逐流，應(yīng)要求打卡者有擔(dān)當(dāng)、有作為，樹立正確的“打卡觀”。一方面，打卡者應(yīng)正確看待“打卡”，將其僅僅當(dāng)作具有儀式感的激勵和監(jiān)督，不應(yīng)影響到自己的初心。另一方面，打卡者應(yīng)明確打卡目的，堅持有擔(dān)當(dāng)、有作為，不必過度沉迷于虛擬的“假我”，而忽略現(xiàn)實的“真我”。